Apakah mengatakan “Yaa Muhammad” atau “Yaa Muhammadaah” merupakan syirik?

Pertanyaan

Saya seorang pria muda, dan kadang-kadang saya mengatakan “Yaa Muhammad, Yaa ‘Ali, Yaa Sidi Fulaan (O Muhammad, O’ Ali, ya tuanku, dan ini).” Seseorang mengatakan kepada saya bahwa ini adalah syirik (menghubungkan orang lain dengan Allah). Saya berkata kepadanya: Saya tidak menghubungkan orang lain dengan Allah, dan saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan saya bersaksi bahwa Muhammad, ‘Ali dan Sidi Fulaan bukan tuhan bersama Allah. Saya telah melihat sebuah hadits tentang seorang Sahaabi menasihati seorang pria yang kakinya mati rasa dan dia berkata kepadanya: Sebutkan orang-orang tersayang kepadamu, jadi dia berkata: Wahai Muhammad, dan mati rasa meninggalkannya. Dalam salah satu pertempuran kaum Muslim, slogan mereka adalah Ya Muhammadaah. Jika mereka melakukan syirik dengan demikian, lalu mengapa Sahaabah tidak memberitahu mereka untuk tidak melakukan itu? Dan saudara-saudara Yoosuf berkata, “Hai ayah kami! Mintalah ampunan (dari Allah) untuk dosa-dosa kita, sesungguhnya kami adalah orang berdosa ”[Yoosuf 12:97]; mereka tidak mengatakan: Ya Allah, ampunilah kami. Jika mereka melakukan syirik, lalu mengapa dia tidak memberi tahu mereka bahwa ini salah? Apakah saya seorang musrik sekarang atau tidak? Jika saya telah melakukan syirik, akankah Allah, dapatkah Dia dimuliakan dan ditinggikan, memaafkan orang yang jatuh ke syirik?

Jawaban

Alhamdulillah

Pertama:

Jika seseorang mengatakan “Yaa Muhammad, Yaa ‘Ali,” itu dapat dipahami dalam dua cara.

1. Bahwa itu mengingatkan orang yang disebutkan dalam cara ini, tanpa meminta dia untuk apa pun, seperti jika dia mengatakan “Yaa Muhammad” kemudian terdiam, atau dia mengatakan “Yaa Muhammad sall-Allahu ‘alayk (ya Muhammad, semoga Allah mengirim berkah atasmu). ” Ini bukan syirik, karena itu tidak melibatkan memanggil seseorang selain Allah, semoga Dia ditinggikan.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Mengatakan “Yaa Muhammad, Yaa Nabiy Allah (O Muhammad, Wahai Nabi Allah)” dan sejenisnya adalah panggilan yang ditujukan untuk mengingatkan orang yang disebutkan, seperti ketika penyembah mengatakan dalam doa “As-salaamu ‘alayka ayyuha ‘n-Nabiyyu wa rahmat-Allahi wa barakaatuhu (Salam bagimu, wahai Nabi, dan rahmat Allah dan rahmat-Nya). Orang banyak melakukan hal ini, berbicara kepada seseorang dalam pikiran mereka, walaupun orang itu tidak hadir untuk mendengarkan apa yang dikatakan.

Akhiri kutipan dari Iqtidaa ‘as-Siraat al-Mustaqeem li Mukhaalifat Ashaab al-Jaheem (2/319).

2. Bahwa panggilan ini melibatkan permintaan yang jelas, seperti mengatakan “Wahai Muhammad, lakukan ini dan itu untuk saya”, atau itu adalah permintaan implisit, seperti orang yang membawa batu atau benda berat, dan mengatakan “Yaa Muhammad” – Ini seperti meminta bantuan padanya. Kedua kasus adalah syirik atau mengasosiasikan seseorang dengan Allah, semoga Dia ditinggikan, karena memanggil siapa pun selain Allah, seperti orang mati atau seseorang yang absen, merupakan syirik, sebagaimana ditunjukkan oleh teks-teks agama dan konsensus ilmiah.

Allah, semoga Dia ditinggikan, mengatakan (interpretasi makna):

“Siapa yang lebih tidak adil dari pada orang yang menciptakan kebohongan terhadap Allah atau menolak Ayaat-Nya (bukti, bukti, ayat, pelajaran, tanda, wahyu)? Untuk bagian yang telah ditentukan itu (hal-hal baik dari kehidupan duniawi ini dan masa tinggal mereka di sana) akan menjangkau mereka dari Kitab (Keputusan) sampai, ketika Utusan Kami (malaikat maut dan asistennya) datang kepada mereka untuk mengambil jiwa mereka , mereka (para malaikat) akan berkata: “Di mana orang-orang yang dulu kamu panggil dan sembah selain Allah,” mereka akan menjawab, “Mereka telah menghilang dan meninggalkan kita.” Dan mereka akan bersaksi melawan diri mereka sendiri, bahwa mereka adalah orang-orang kafir ”

[al-A’raaf 7:37]

“Dan tidak meminta selain Allah, apa pun yang tidak akan menguntungkan Anda, atau menyakiti Anda, tetapi jika (jika) Anda melakukannya, Anda pasti akan menjadi salah satu dari Zaalimûn (musyrik dan pelaku kesalahan)”

[Yoonus 10: 106]

“Dan ketika mereka naik kapal, mereka memohon kepada Allah, membuat Iman mereka murni hanya untuk-Nya, tetapi ketika Dia membawa mereka dengan selamat ke tanah, lihatlah, mereka memberikan sebagian dari ibadah mereka kepada orang lain”

[al-‘Ankaboot 29:65] – apa yang dimaksud dengan mereka memberikan bagian ibadah kepada orang lain adalah panggilan mereka kepada orang lain selain Allah.

“Dan barangsiapa memanggil (atau menyembah), selain Allah, ilaah (dewa) lainnya, yang dia tidak punya bukti, maka perhitungannya hanya dengan Tuhannya. Pasti! Al-Kaafirûn (orang-orang kafir pada Allah dan dalam Keesaan Allah, musyrik, penyembah berhala, penyembah berhala) tidak akan berhasil .”

[al-Mu’minoon 23:65].

Ini adalah aturan umum yang berlaku untuk siapa saja yang memanggil sesuatu atau seseorang selain Allah, dan tidak ada bedanya apakah ia memanggilnya ilaah (dewa) atau sayyid (tuan) atau wali (“santo”) atau qutb (pangkat lebih tinggi dari “santa”), karena kata ilaah (tuhan) dalam bahasa Arab mengacu pada orang yang disembah, sehingga orang yang menyembah siapa pun selain Allah telah menganggapnya sebagai dewa, bahkan meski ia menyangkal hal itu secara lisan. Dan ada banyak ayat lain yang jelas yang membicarakan hal ini.

Dalam Sahih al-Bukhaari (4497) diceritakan bahwa Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) mengatakan: “Siapa pun yang mati memanggil siapa pun selain Allah yang ia anggap sama dengan Dia akan masuk neraka.”

Para ulama meriwayatkan bahwa ada konsensus bahwa orang yang mengatakan bahwa ada perantara antara dia dan Allah, dan dia memanggil mereka dan meminta mereka, menjadi kafir, dan mereka tidak mengecualikan dari yang memanggil Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) Allah besertanya) atau siapa pun.

Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah (semoga Allah merahmatinya) mengatakan: Siapa pun yang menganggap para malaikat atau para nabi sebagai perantara, dan memanggil mereka, menaruh kepercayaan pada mereka, dan meminta mereka untuk membawa manfaat atau kata bahaya, seperti meminta mereka untuk pengampunan dosa atau untuk bimbingan, atau untuk meringankan kesulitan atau memenuhi kebutuhan, adalah orang kafir menurut konsensus umat Islam.

Akhiri kutipan dari Majmoo ‘al-Fataawa (1/124).

>>> Terkait: Baca rukun Iman.

Konsensus ini diriwayatkan dan ditegaskan oleh lebih dari satu ulama. Lihat al-Furu ‘oleh Ibn Muflih (6/165); al-Insaaf (10/327); Kashshaaf al-Qinaa ‘(6/169); Mataalib Ooli an-Nuha (6/279).

Dikatakan di Kashshaaf al-Qinaa ‘, setelah menyebutkan konsensus ini, dalam sebuah bab tentang keputusan murtad: Itu karena seperti apa yang dilakukan oleh para penyembah berhala, dan mereka berkata: Kami menyembah mereka hanya agar mereka dapat membawa kami. dekat dengan Allah. 

Ketiga:

Tidak ada apa pun dalam Al Qur’an atau Sunnah yang dapat dengan jelas berarti bahwa jenis syirik ini diperbolehkan, apalagi mempromosikannya atau mendorongnya. Bagaimana bisa sesuatu yang Allah lukiskan sebagai syirik dan mengingkari teks Alquran dengan jelas kemudian digambarkan sebagai hal yang diperbolehkan dalam beberapa teks lainnya?

Laporan yang Anda sebutkan tentang mati rasa di kaki tidak memiliki rantai narasi yang kuat. Sekalipun itu masuk akal, tidak ada bukti untuk argumen itu, karena argumen itu ada di bawah judul mengingatkan orang yang disebutkan, seperti yang telah kami jelaskan di atas, dan itu tidak menyiratkan mencari bantuan dari orang lain selain Allah.

Keempat:

Slogan “Yaa Muhammadaah” atau “Waa Muhammadaah” tidak disebutkan dalam laporan sebagai slogan yang digunakan oleh Sahaabah dalam pertempuran, seperti yang akan kita lihat di bawah ini. Bahkan jika kita berasumsi bahwa itu masuk akal, itu tidak muncul untuk mencari pertolongannya atau meminta sesuatu kepadanya, karena tidak ada dasar untuk meminta, seperti yang jelas dari makna yang tampak. Sebaliknya itu datang sebagai ratapan, atau panggilan orang yang mengekspresikan kesedihan. Seolah-olah orang-orang Muslim, dengan mengatakan bahwa, saling mendukung satu sama lain untuk berperang dengan mengekspresikan kesedihan mereka kepada Rasulullah (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) dan kesedihan mereka atas apa yang terjadi pada agamanya, seperti ketika mereka mengatakan “Waa Islamaah (Alas untuk Islam).”

Ratapan dapat diekspresikan dengan partikel waa atau yaa [yang identik dengan partikel vokal yaa, biasanya diterjemahkan sebagai ‘O’ ketika berbicara dengan seseorang], ketika tidak ada ruang untuk ambiguitas atau kebingungan, seperti yang ditunjukkan oleh Ibn Maalik dalam puisinya al-Alfiyyah.

Al-Ashmooni berkata: Waa digunakan untuk seseorang yang dia ungkapkan kesedihannya. Ini juga dapat digunakan untuk mengungkapkan apa yang menyakiti seseorang, seperti mengatakan Waa waladaah (wahai anakku, atau Alas anakku) [mengekspresikan kesedihan untuk anakmu], atau mengatakan Wa ra’saah (wahai kepalaku) [mengekspresikan rasa sakit] . Atau bisa dikatakan Yaa waladaah atau Yaa ra’saah, menggunakan yaa alih-alih waa. Tetapi jika mengatakan Yaa akan menyebabkan kebingungan, itu harus dihindari. Dengan kata lain, Yaa tidak boleh digunakan dalam ratapan kecuali ketika tidak ada risiko kebingungan.

Jika ada risiko kebingungan, maka Waa harus digunakan. [Sharh al-Ashmooni ‘ala Alfiyyat Ibn Maalik (1/233)].

Kategori ini termasuk kata-kata Faatimah ketika Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) meninggal, dan dia berkata: O ayahku (yaa abataah) yang menjawab panggilan Tuhannya. Menurut laporan lain, dia berkata: waa abataah.

Al-Bukhaari (4462) menceritakan bahwa Anas berkata:

Ketika penyakit Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) bertambah parah, gelombang rasa sakit menimpanya, lalu Faatimah (Radiyallahu Anha) berkata: O betapa sedihnya ayahku!

Dia berkata: Ayahmu tidak akan memiliki kesusahan lagi setelah hari ini.

Ketika dia meninggal, dia berkata: O ayahku [Yaa abataah], yang menjawab panggilan Tuhannya. O ayahku, yang kediamannya adalah Jannat al-Firdaws! O ayahku, kepada Jibreel kami mengumumkan berita kematiannya!

Ketika dia dimakamkan, Faatimah (Radiyallahu Anha) berkata: O Anas, bagaimana kamu bisa tahan untuk melemparkan tanah di atas Utusan Allah (Shallallahu Alaihi Wa Sallam)?

Menurut sebuah laporan yang diriwayatkan oleh Ibn Maajah (1630), [katanya]: O ayahku [Waa abataah], kepada Jibreel kami mengumumkan kematiannya; O ayahku, betapa dekat dia sekarang dengan Tuhannya; O ayahku, Surga al-Firdaws adalah tempat tinggalnya; O ayahku, dia telah menjawab panggilan Tuhannya.

Ini datang di bawah judul ratapan, bukan meminta bantuan.

Al-Haafiz Ibn Hajar berkata: Ketika dia mengatakan ‘Yaa abataah (ya ayahku)’ seolah-olah dia mengatakan ‘Ya abi (ya ayahku).’ Alif ekstra untuk ratapan dan mewakili perpanjangan suara, dan haa ‘menandakan akhir kata. [Fath al-Baari (8/149)].

Tapi slogan itu tidak terbukti, seperti yang kami sebutkan di atas.

Shaykh Saalih Aal ash-Shaykh (semoga Allah melindunginya) berkata, menanggapi orang yang mengatakan bahwa al-Haafiz Ibn Katheer menyebutkan bahwa slogan umat Islam dalam pertempuran al-Yamaamah adalah “Muhammadaah”:

Tinggalkan komentar