Dalil Zakat 2.5% Berdasarkan Hadits Shahih

Pertanyaan

Kapan dan siapa yang memutuskan persentase (2,5%) dari Zakat. Harap diberikan referensi dari Al Quran atau Al Hadits sebagai dalil penetapan 2.5% pada zakat.

Dalil zakat 2.5% berdasarkan hadits shahih

Jawab

Segala puji bagi Allah.

Sunnah sahih menyatakan bahwa zakat emas dan perak adalah seperempat dari sepersepuluh, yaitu 2,5%. Nilai yang sama berlaku untuk perdagangan barang dan mata uang saat ini.

Al-Bukhaari (1454) meriwayatkan dari Anas (Radiyallahu Anhu) bahwa Abu Bakar (Radiyallahu Anhu) menulis kepadanya dokumen ini ketika dia mengirimnya ke Bahrain:

“Ini adalah amal wajib yang Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam perintahkan kepada umat Islam dan bahwa Allah memerintahkan utusan-Nya: … untuk perak, seperempat dari sepersepuluh.”

Abu Dawud (1572) meriwayatkan dari ‘Ali (Radiyallahu Anhu) bahwa Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) mengatakan:

“Jika Anda memiliki dua ratus dirham dan satu tahun penuh telah berlalu, maka lima dirham dikenakan kepada mereka. Anda tidak perlu membayar apa pun – yaitu untuk emas – kecuali Anda memiliki dua puluh dinar; jika Anda memiliki dua puluh dinar dan satu tahun penuh telah berlalu, maka setengah dinar dikenakan kepad anda, dan jika jumlahnya meningkat maka hasilkanlah berdasarkan ini.” [Dikategorikan sebagai Shahih oleh al-Albaani di Sahih Abi Dawud].

Ibn Maajah (1791) diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar (Radiyallahu Anhu) dan’ Aa’ishah (Radiyallahu Anha) bahwa Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam) biasa mengambil dari setiap dua puluh dinar atau lebih, setengah dinar, dan dari empat puluh dinar, satu dinar. [Dikategorikan sebagai saheeh oleh al-Albaani di Saheeh Ibn Maajah].

Ibn Abi Shaybah meriwayatkan dalam al-Musannad (9966) dengan isayad jayyid dari ‘Ali (Radiyallahu Anhu) bahwa ia berkata:

“Tidak ada yang disebabkan oleh sesuatu yang kurang dari dua puluh dinar; untuk dua puluh dinar, setengah dinar dikenakan baginya; untuk empat puluh dinar, satu dinar dikenakan baginya. Untuk sesuatu yang lebih dari itu, itu harus diselesaikan.” [Irwa ‘al-Ghaleel, 3/291.].

>>>Terkait: Baca zakat penghasilan.

Hadits ini menunjukkan bahwa zakat emas dan perak adalah 2,5%, dan ada konsensus ilmiah tentang hal ini.

Dikatakan dalam al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (21 / 29-30):

Para fuqaha ‘sepakat dengan suara bulat bahwa ambang untuk emas di mana zakat jatuh tempo adalah dua puluh dinar. Ketika mencapai jumlah itu, seperempat dari sepersepuluh harus dibayarkan.

Dikatakan dalam Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah:

Yang diperlukan adalah membayar seperempat dari sepersepuluh dari apa yang Anda miliki dari emas atau perak atau mata uang atau barang dagang, jika semua itu mencapai ambang minimum dengan sendirinya atau ketika ditambahkan ke apa pun yang Anda miliki dari kekayaan lain yang harus zakaah, apakah itu uang atau barang dagang, dan telah lewat masa satu tahun. [Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 9/439].

Kedua:

Berkenaan dengan ketika tugas wajib zakat dimulai, yaitu di Mekah sebelum Hijrah, maka dari tahun kedua Hijriah definisi tarif dan keputusan rinci ditetapkan.

Oleh karena itu beberapa ulama mengatakan bahwa zakat diwajibkan pada tahun kedua Hijriah.

Ibn Kathir (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Tidaklah mengada-ada untuk mengatakan bahwa prinsip zakat amal wajib diperintahkan pada awal misi Nabi (Shallallahu Alaihi Wa Sallam), seperti dalam ayat (interpretasi makna): “dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin).” [Al-An’aam 6: 141]. Adapun zakat di mana ada batas minimum dan tarif yang ditetapkan, diperkenalkan saat di Madeenah.

Ibnu Kathir juga mengatakan:

Kewajiban zakat datang pada tahun kedua Hijriah di Madeenah, sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh lebih dari satu. [Tafsir Ibn Katheer, 7/164].

Al-Haytami mengatakan dalam Tuhfat al-Muhraaj (3/209):

Kewajiban untuk membayar zakat atas kekayaan seseorang terjadi pada tahun kedua Hijriah, setelah Zakat Firtah diperkenalkan.

Dalam Haashiyat al-Bujayrami ‘ala al-Khateeb (2/313) disebutkan:

Berkenaan dengan kata-kata “diperintahkan pada tahun kedua”, ada perbedaan pendapat tentang bulan yang terjadi. Apa yang dinyatakan oleh syekh al-Baabili adalah bahwa pandangan paling terkenal dari para ulama hadits adalah bahwa itu diperintahkan dalam Shawwaal tahun yang disebutkan. [Lihat: Asna’l-Mataalib, 4/175; Kashshaaf al-Qinaa ‘, 2/166].

Syekh Ibnu Utsaimin (semoga Allah merahmatinya) berkata:

Zaka diperintahkan, menurut pendapat terbaik dari para ulama, di Mekah, tetapi definisi ambang minimum dan jenis kekayaan yang menjadi dasar zakat, dan siapa yang berhak atas zakat, datang di Madeenah. [Majmu ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 13/1357].

Itulah dalil penetapan zakat sebesar 2.5% berdasarkan sekumpulan hadits Shahih dan juga fatwa para ulama yang harusnya sudah memantabkan kita. Insya Allah dapat bermanfaat untuk kita semua Aaamiiin Allahuma Aaamiiin.

Allahu A’llam Bissawab.

Tinggalkan komentar